千年万年地流淌。
泾河养育了千千万万的泾河儿女，
泾河孕育了千姿百态的泾河文化。
作为泾河的子孙，由于对泾河文化的茫然与无知，让我心底一直叠压着“寻找泾河源”的愿望，这梦想好些年都挥之不去，总想有一天去探访她的前世今生，触摸她千万年来生生不息的脉动。
年9月开始，采风团一行五人历时三个月，从初秋到初冬，行程一万四千多公里，走遍了泾河流域县区的山山水水，收集了大量的文字资料和影像资料。
《追寻泾河*》之
中国槐乡——永寿县2
占用如此多的篇幅写槐林，缘于永寿县积极调整思路，依托得天独厚的生态旅游资源和区位优势，把发展生态文化旅游作为兴县富民的新路子。
始于年的“中国·永寿槐花节”在每年5月槐花盛开之际举行，历届槐花节都以新颖的主题、丰富的内容吸引省内外来宾、游客。其宏大的规模，旺盛的人气，浓烈的氛围，深远的影响，为永寿博得了“生态永寿、和谐永寿、中国槐乡、长寿之乡”的美誉。说白了，槐花节也就是以观槐花为媒，其真正目的则是着力将永寿打造成西安咸阳的都市人群休闲、避暑、度假、养生的花园。睿智的决策者的目的也确实达到了，槐花节不仅吸引了游客更吸引了投资者。
这让我想起了咸阳地区的一句俗语，“老鼠拉掀把——大头在后头”，话虽俗但理却真。总投资42亿元的翠屏山景区槐山颐和生态园建设项目和投资3亿元的*土地绿色生态观光园项目已落地并投入建设。在永寿*协及文广局等部门同志的带领下，我们走览了这些在建项目。
永寿历史文化遗存也是颇为丰富的，全县有先周村落遗址、秦汉县城遗址及宋代古渠遗址等12处；娄敬（刘敬）墓、陆贾墓、汉墓群、无名冢、长孙无忌墓、安金藏墓、七尉坟等10多座古墓葬；唐代书圣柳公权手书刘沔神道碑、元代重修汉代建信侯墓记碑、清重修武陵寺碑等石刻30余块；北宋砖塔、清代盘龙寺正殿等古建筑两处，而永寿发展生态文化旅游便是依于这些历史文化资源。
翠屏山景区位于永寿县北部，从永寿县城沿国道北上，出县城十公里便进入了翠屏山景区范围。据介绍，翠屏山景区东至常宁镇炎家山村以西，南至永平坚固村、永平乡、渡马核桃树湾、马坊林场以北，西至永麟路交界处以东，北至碾子沟、底角沟、后沟以南。40万亩槐林便在其中。占地2万亩的颐和生态园和占地万亩的槐树林度假山庄东西而踞，永寿老县城、武陵寺塔等都在其范围之内。
时值深秋，满山绿叶多已凋落，加之天气已转凉，因而我们只参观了在建的永寿老县城和武陵寺塔。
永寿老县城位于距县城11公里左右的永平镇，对于永平镇的印象是，老国道经常堵车的地方。因为从这里起，国道便进入了山岭沟壑区，这里也是国道与永麟公路的交接点。当时的永平街道，坑坑洼洼，垃圾成堆，污水横流，在车内看着那里的居民，晴天一身土，雨天一身泥，小镇上是破烂不堪几成危房的建筑。以往路过时唯一感兴趣的便是永平山头矗立着的砖塔，每次路过总在想这砖塔有着怎样的故事，但也只是一个路过的风景罢了。
福银高速公路建成通车后，已经两年多未经过这里了。当驱车来到永平镇的时候，除了山上的砖塔，别的已经变得让我认不出了。离了国道，一条宽阔的青石大道，向东拐入永平街道，往日破败的建筑已不复存在，取而代之的是一条仿古街。这里是永寿老县城遗址所在，古称麻亭，有着悠久的历史。唐武德二年至四年（~年）、北宋嘉祐年间（~年）、元至元十五年（年）至民国十九年（年）曾三次作为永寿县治长达年。其中元至正四年和清康熙八年曾两次修筑县城，现在的老城遗址便是清康熙八年三月至九年六月，由时任知县张焜变卖家产捐资修建的。
老城左有东岭梁逶迤绵长，矫若青龙，右有山峰势如虎头，名曰“虎山”。前有翠屏山环拥，以应朱雀，后有永寿梁蜿蜒拱卫，以应玄武。老城四周环绕的各个山梁形成了天然的青龙、白虎、朱雀、玄武四方灵兽，而古城形状像架上金盘，又因祈其坚若磐石，固若金汤，因而永寿老城又取名为“金盘城”。
昔日老城已不复存在，年6月开始实施的旧县城恢复项目一期工程已基本完成。我们所见到的老城南城墙、城门楼、敌楼以及仿古一条街和古式四合院已基本建成，修复后的古城已初具规模，与其配套的还有翠屏广场、北广场、东西广场、停车场及沿路的两层仿古建筑，株各类景观大树与绿化、亮化工程还在进一步完善之中。
在老城门右边的虎山之巅，便是武陵寺塔所在。始建于北宋的武陵寺塔，是永平的标志性建筑，也是永寿县历史遗存的重要代表，年被国务院公布为第六批国家级重点文物保护单位。该塔为仿木结构重檐楼阁式，呈八棱形，共有七层，高27.5米，直径6米，周长21米。因为塔在以前的武陵寺遗址内，因而取名武陵寺塔，而更多人俗称其为“永寿塔”。
武陵寺塔同样也有传说，传说两位仙女在一天夜里，约定在彬县和永寿各造一座宝塔，天明以前必须造成。彬县路远，姐姐自愿前往，妹妹便留在永寿。姐姐老实勤恳，来到彬县，选好地形，立即动工。妹妹虽聪明能干，但却非常贪玩，根本没把建塔当回事，边玩边造。结果天快亮时姐姐已建好了塔，可妹妹的塔还没建成，于是妹妹手忙脚乱地端了一簸箕砖往塔顶一倒了事，以至于塔自造成后塔身便一直斜倾，塔顶一直残缺。因了这个传说，人们把永寿的武陵寺塔与彬县的开元寺塔合称为姊妹塔”。
这个传说在永寿民间一直流传至今。虽是传说，但其中却也含有教育意义。记得小时候，也常听大人们给我讲此类姐妹、兄弟因个性各异、性格不同而在做同一件事情中会有不同表现、不同结果。其目的是教育孩子一些做人做事的道理，若一本正经的给孩子讲大道理，孩子必定不好好接受。于是人们便将这些道理寓于故事中，又与一些现实中存在的事物联系起来，让孩子们在这亦真亦假、亦仙亦幻、美丽有趣的故事中学习和领悟人生哲理。
武陵寺塔身向东北倾斜，是年大地震而造成的，其中向北偏移1.14米，向东偏移0.18米，但却斜而不倒，足见其塔身之稳。相比今天太多的豆腐渣工程，一路所见的这些历经百年甚至千年的古塔，堪称建筑界之精品。也足见古人技艺之精湛、用心之淳朴，也是对“质量自在人心”的诠释。
站在塔前俯望山下，经过重建的小镇已凸显其古韵古风兼现代气息的魅力。据介绍，这里还将重修并打造城隍庙、武陵寺、翠屏书院等景点。虽说是为了发展旅游，但将已经遭遇困境的民族文化以另一种方式依附于此来传承而为后人所知，不失为一种智慧和负责的选择。
上山时，天空飘落零星雨点。站在山顶看古城，忽而从远处沟壑的村落传来一阵凄凉的唢呐声，因了山谷的回音更显其悲凄，这定是哪家有人辞世在办丧事。而唢呐这个在泾河流域随处可见的民间乐器，包含了民间多少文化内涵于其中。在西北民间，人从出生、成家、立业、离世，每逢生、死、婚嫁等人生重大变故，唢呐声都伴随其中。正是一曲唢呐声，吹出了人生的悲喜四季。
与唢呐一同出现在这些场合的还有秦腔，这一有着两千多年历史的古老剧种自秦始至今，仍是秦地子孙们最喜爱的自娱方式之一。提到秦腔，戏迷对于著名秦腔表演艺术家任哲中绝不会陌生，而任哲中便是永寿籍人士。
对于任哲中我也是颇为喜爱的，父亲喜听秦腔近乎痴迷，从小受他感染，倒也能听出秦腔的韵味来。记得小时候，省上的秦腔名角任哲中、李爱琴、肖若兰这些秦腔泰斗常常下乡演出，当时观看演出的观众绝不亚于今天那些天王天后演出的观众规模。且秦腔演员凭的是真嗓实唱，字正腔圆，不像今天的歌星要靠乐队和音响来打造。有一次演出结束后，生性豪爽的父亲与他们言谈投机，邀请至家中做客，在一旁端茶递水的我也欢喜的不得了。在那个时代，这些名家相当于今天的影视大腕，能与名人如此近距离接触，我心中也小小的骄傲了一把。
随着各种文艺形式的增多和人们娱乐方式的转变，年轻人对戏曲的冷漠，秦腔被人们漠视。但在我心中，对秦腔的热爱之情却有增无减，缘于其所载负的历史文化内涵，也缘于对辞世父亲的怀念。
来源：《泾河文化之旅丛书》
(李胜灵,中国散文学会会员,陕西长武人，毕业于陕西师范大学中文系新闻专业，现任泾阳电视台培训部主任。年策划并担任咸阳市*协“泾河文化之旅”系列活动负责人，采风成果结集为《泾河文化之旅丛书》。)
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